신칸센에서 후지산

후지산은 왜 '세계문화유산'인가

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미호노마쓰바라의 소나무 너머, 만 건너로 보이는 후지산

후지산이 세계유산이 된 것은 2013년이고, 구분은 자연유산이 아니라 문화유산입니다. 이 글에서는 정식 명칭이 무엇을 의미하는지, 왜 자연유산이 아니었는지, 25건에 이르는 구성 자산은 무엇으로 이루어져 있는지, 그리고 차창의 후지산과도 이어지는 '예술의 원천'이라는 평가를 공적 자료로 확인할 수 있는 범위로 좁혀 정리합니다.

2013년 6월 22일, '미호노마쓰바라를 포함하여' 등재가 결정되었다

문화청의 속보에 따르면, 캄보디아 프놈펜에서 열린 제37회 유네스코 세계유산위원회에서 현지 시각 6월 22일 15시 28분, 세계유산 목록에 '미호노마쓰바라를 포함하여' 등재하는 것이 결정되었습니다. 등재 명칭은 "Fujisan, sacred place and source of artistic inspiration(후지산 - 신앙의 대상이자 예술의 원천)"입니다.

추천서는 2012년 1월에 문화청·환경성·임야청의 공동 추천으로 유네스코에 제출되었습니다. 환경성은 평가 기준을 두 가지 들고 있습니다. (iii) '후지산 신앙'이라는 산악에 대한 고유한 문화적 전통을 보여 주는 증거, 즉 신앙의 대상. (vi) 현저한 보편적 의의를 지닌 예술 작품과의 직접적·유형적 관련성, 즉 예술의 원천. 명칭 그 자체가 등재 이유가 되어 있는 셈입니다.

자연유산 후보에서는 그 10년 전에 제외되어 있었다

후지산은 자연유산으로도 검토된 적이 있습니다. 환경성과 임야청은 2003년에 '세계자연유산 후보지에 관한 검토회'를 만들어 19곳의 상세 검토 대상 지역에 후지산을 넣었습니다. 그러나 같은 해 5월 26일의 보고에서 "등재 기준과 완전성의 조건을 충족할 가능성이 높다"고 평가된 곳은 시레토코·오가사와라 제도·류큐 제도의 3개 지역으로, 후지산은 포함되지 않았습니다.

제4회 검토회 자료 「상세 검토 대상 지역 총괄표」에는 후지산에 대해 유리한 사실과 불리한 사실이 나란히 적혀 있습니다. 유리한 쪽은 3,000m가 넘는 단독봉 성층화산과 다양한 용암 지형, 독립봉으로서 일본 제일의 미적 경관. 불리한 쪽은 다양한 화산 유형을 포함하지 않는다는 점, 대규모 성층화산은 이미 등재된 킬리만자로 국립공원이 대표하고 있다는 점, 산기슭 부분(1~3합목)의 인위적 개변이 진행되어 있다는 점, 그리고 "쓰레기·분뇨 문제 등을 포함한 보전 관리 체제의 확립이 필요"하다는 점. 어디까지나 후보지별 평가를 정리한 표이지 '후지산을 떨어뜨린 이유'라는 제목의 문서는 아니지만, 당시 어디가 약점으로 여겨졌는지는 읽어 낼 수 있습니다.

같은 보고는 선정되지 않은 지역에 대해서도 '문화적 경관 분야' 등에서 검토할 여지가 있으리라고 언급했습니다. 야마나시현의 연표에도 2003년 3월에 자연유산 후보로 떠올랐다가 같은 해 5월에 후보에서 제외된 사실이 기록되어 있으며, 문화유산으로서의 추진은 2005년 이후 본격화됩니다.

한편 문화유산이 된 뒤에도 자연 보호가 사라진 것은 아니어서, 환경성은 자산 면적의 99%가 자연공원법에 근거한 국립공원이라고 설명합니다.

25개의 구성 자산은 신앙의 장치로 이루어져 있다

구성 자산은 25건입니다. 중심인 '후지산 영역' 안에 산정의 신앙 유적군, 오미야·무라야마구치/스야마구치/스바시리구치/요시다구치의 네 등산로, 기타구치혼구 후지센겐 신사, 사이코·쇼진코·모토스코 호수가 포함됩니다.

나머지는 후지산혼구 센겐타이샤를 비롯한 센겐 신사들, 산에 올라 참배하는 등배자들을 맞이하던 오시 주택, 야마나카코·가와구치코 호수, 오시노핫카이, 후나쓰 태내수형·요시다 태내수형, 히토아나 후지코 유적, 시라이토 폭포, 그리고 미호노마쓰바라입니다. 신사·등산로·용천수·용암 동굴이 같은 목록에 나란히 오르는 것은, 그 대부분이 '등배'라는 일련의 행위와 이어져 있기 때문입니다. 다만 미호노마쓰바라만은 성격이 다릅니다(뒤에서 설명합니다).

신앙의 대상 - 멀리서 우러르는 산에서 오르는 산으로

시즈오카현의 해설에 따르면, 후지산은 고대부터 헤이안 시대 후기까지는 멀리서 우러러 절하는 '요배'의 대상이었습니다. 분화 활동이 잠잠해진 헤이안 시대 후기 이후, 산악 신앙과 밀교 등이 결합한 슈겐도의 수행장이 되면서, 요배하는 산에서 올라 참배하는 '등배'의 산으로 바뀝니다. 무로마치 시대 후반에는 수행자뿐 아니라 서민들도 오르게 되었습니다.

에도 시대에 크게 유행한 것이 후지코입니다. 개조로 여겨지는 인물은 하세가와 가쿠교(1541~1646)로, 후지산의 히토아나 동굴 등에서 혹독한 수행을 거듭했습니다. 그 법맥을 이어받은 무라카미 고세이와 지키교 미로쿠에 의해 가르침이 조직화되었고, 산의 결계가 열리는 2개월 동안 평균 1만~2만 명이 신앙을 목적으로 등배했다고 시즈오카현은 기록하고 있습니다. 여성의 등산이 허용된 것은 1872년(메이지 5년)의 태정관 포고 이후입니다.

흰 옷차림으로 후지산에 오르는 후지코 사람들

예술의 원천 - 우키요에가 세계로 실어 나른 후지산

또 하나의 평가 기준이 예술입니다. 시즈오카현 후지산 세계유산과의 해설에 따르면, 호쿠사이와 히로시게의 우키요에가 해외로 나가게 된 계기는 막부 말기의 개항이었고, 1867년 파리 만국박람회 출품으로 주목을 받아 유럽에서 '자포니슴'이 일어났습니다. 고흐, 모네, 마네, 세잔 등 인상파 화가들이 우키요에의 영향을 받았고, 고흐의 「탕기 영감의 초상」에는 히로시게의 후지산이 그려져 있습니다. 호쿠사이의 《후가쿠 36경》에 영향을 받은 리비에르는 《에펠탑 36경》을 제작했습니다.

즉 '예술의 원천'이라는 평가는 후지산이 일본에서 그려져 왔다는 이야기에 그치지 않습니다. 서양 미술 쪽이 바뀌었고, 그 원류에 이 산이 있다는 평가입니다. 호쿠사이가 그린 붉은 후지산과 실제로 일어나는 아카후지·베니후지의 차이는 아카후지·베니후지·다이아몬드 후지의 차이에서 다룹니다.

우키요에 양식으로 그린, 큰 파도 너머의 후지산

미호노마쓰바라 - 45km 떨어진 곳이 왜 자산인가

미호노마쓰바라는 후지산 정상에서 남서쪽으로 약 45km 떨어져 있어, 구성 자산 가운데 가장 먼 곳입니다. 스루가만으로 돌출한 사취(해류가 운반한 모래가 가늘고 길게 뻗어 나간 지형)에 소나무 숲이 펼쳐져, 《만요슈》 이래 와카의 소재이자 요쿄쿠(노의 대본)의 무대가 되어 왔습니다. 15~16세기 이후에는 미호노마쓰바라를 앞에 배치한 구도가 후지산 그림의 전형이 됩니다. 등배의 무대가 아니라 (vi)의 예술의 원천으로 평가받은 자산입니다.

그리고 이곳만은 한때 제외될 뻔했습니다. 시즈오카현의 기록에 따르면, 2013년 4월 30일에 통지된 이코모스의 권고는 "미호노마쓰바라를 제외하고 '등재'가 적절"하다는 것이었습니다. 그것이 6월 22일의 위원회에서 뒤집혀, 미호노마쓰바라를 포함한 등재가 결정되었습니다. 당시 시모무라 하쿠분 문부과학대신도 "미호노마쓰바라를 일체로 등재하는 데 세계유산위원회의 찬동을 얻은 것도 기쁘게 생각합니다"라는 논평을 냈습니다. 한편 권고가 미호노마쓰바라를 제외해야 한다고 본 이유에 대해서는 시즈오카현의 공표 자료에 적혀 있지 않습니다.

미호노마쓰바라는 신칸센 차창에서 바라보는 곳이 아니라 내려서 찾아가는 곳입니다. 가는 방법은 신칸센에서 내려 후지산을 보러 가기에 정리해 두었습니다.

차창의 후지산도 그 연장선에 있다

우키요에의 후지산은 도카이도를 오가던 사람들이 본 후지산이기도 했습니다. 지금 신칸센 창에서 같은 산을 찾는 것도 그 연장선에 있습니다. 타는 열차의 호수를 입력하면 신칸센에서 후지산(시각 계산 도구)가 대략적인 시각과 앉을 쪽을 알려 줍니다. 다만 이는 정차역의 발차 시각을 바탕으로 한 추정이며, 날씨까지는 보장할 수 없습니다. 보이지 않는 날도 있습니다. 그런 날은 25개 구성 자산 가운데 한 곳을 찾아가는 구실로 삼으면 좋겠습니다.

출처

이 페이지의 그림은 모두 생성형 AI로 만든 이미지이며, 실제 풍경 사진이 아닙니다.

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